Sloky 1–9 jsou rozsáhlou parafrází Mt 7,7–11 a Lk 11,9–13 — Kristova katecheze o modlitbě, která bezprostředně navazuje na dnešní evangelium (Mt 6,7–15). Sloky 6–7 citují obraz kamene místo chleba a hada místo ryby, sloka 9 zmiňuje dar synovství a slávy — ozvěna aklamace 'Abba, Otče' (Řím 8,15).

Sloka 5 je přímou citací prosby Otčenáše 'dej nám chléb vezdejší' (Mt 6,11) a celá píseň rozvíjí motiv Boží prozřetelnosti a sycení z Boží ruky — přesně odpovídá evangeliu o modlitbě Páně a prosbě o vezdejší chléb.

Sloka 2 cituje Lk 6,36–38 a odráží Mt 6,14–15 — dnešní evangelium výslovně učí, že odpuštění bližním je podmínkou Otcova odpuštění. Motiv milosrdenství a nesouzení přímo koresponduje s Ježíšovým dovětkem k Otčenáši.

Sloka 3 odráží Mt 6,12 a Mt 6,14–15: Boží odpuštění skrze Kristův kříž proměňuje srdce, aby věřící odpouštěli bližním — centrální téma dnešního evangelia o vzájemném odpuštění v modlitbě Páně.

Sloky 5–6 citují Lk 6,36 a odráží Mt 6,12–14 — napodobení Otcova milosrdenství odpuštěním nepřátelům a shovívavostí k viníkům, což je ústřední poselství Ježíšova dovětku k Otčenáši.

Sloky 2–3 citují Mt 7,7–11 (chléb a kámen, had a ryba) — přímé pokračování Horského kázání, jehož součástí je dnešní evangelium. Synovská důvěra v prosebné modlitbě odpovídá Ježíšovu učení o modlitbě k Otci.

Invokace Otce v první sloce ('Otče náš všemohoucí') a motiv přinášení darů rezonuje s oslovením Otce v modlitbě Páně; trinitární struktura odpovídá dnešní trinitární teologii modlitby.

Sloka 3 odráží Mt 6,13 — prosba o ochranu před odpůrcem a vysvobození od zlého koresponduje se závěrečnou prosbou Otčenáše 'zbav nás od Zlého'.

Sloka 3 cituje Žl 27,7 a sloka 4 cituje Žl 27,9 — doslovná shoda s dnešní vstupní antifonou 'Slyš, Hospodine, můj hlas… nezavrhuj mě, neopouštěj mě'. Prosba o Boží tvář a vysvobození.

Píseň odráží Mt 6,10 ('buď vůle tvá') a prosbu Otčenáše o jednotu — 'aby všichni jedno byli' rezonuje s modlitbou po přijímání o růstu jednoty církve.