Píseň o přítomnosti Ženicha a svatební hostině přímo rezonuje s dnešním evangeliem o Ženichovi s učedníky (Mt 9,15) — motiv lamp a vyjití vstříc Ženichu.

Podobenství o pannách a Ženichu se přímo dotýká dnešního evangelia, kde Ježíš mluví o sobě jako o Ženichu s učedníky; obraz svatební hostiny ladí s tématem dne.

Motiv hořící lampy a vyjití vstříc Kristu-Ženichu navazuje na dnešní obraz Ježíše-Ženicha s učedníky (Mt 9,15).

Podobenství o velké hostině ladí se svatební obrazností dnešního evangelia (Mt 9,15) a obrazem hojnosti vína a sklizně z Amose 9.

Obraz vinného kmene a ratolestí rezonuje s motivem nového vína v dnešním evangeliu (Mt 9,17) a vinic v Amosově proroctví o obnově.

Boží příslib nové smlouvy vepsané do srdce (sloka 3) reflektuje novost evangelia v obraze nového vína a nových měchů; sloka 4 zní jako Amosův příslib 'vy lid můj vyvolený'.

Sloka 3 o zákonu vepsaném do srdce odráží novost smlouvy, kterou Ježíš naznačuje obrazem mladého vína a nových měchů (Mt 9,17).

Izajášův chvalozpěv o vážení vody ze studnice spásy odpovídá radostnému tónu Amosova příslibu hojnosti a obnovení Davidovy chýše.

Kristus jako 'člověk nový' a nositel svaté pravdy ladí s tématem novosti evangelia (mladé víno, nové měchy).

Téma proměny smutku v radost a Božího navštívení rezonuje s Amosovým příslibem obnovy a se zvěstí, že učedníci se nemohou postit, dokud je Ženich s nimi.

Píseň o Božím milosrdenství a následování Krista volně ladí s žalmovým 'milosrdenství a věrnost se potkají'.