Kristus jako 'lékař našich těl, duší' přímo odpovídá evangeliu o uzdravení krvácející ženy a vzkříšení dcery představeného; sloka 3 o blahoslavenství vidění a slyšení odráží Kristovu moc zjevenou v dnešních zázracích.

Sloky 2–3 shrnují Kristovy uzdravující zázraky — vzkříšení mrtvých, uzdravení nemocných — a prosí 'vzkřis, očisť, osvěť, uzdrav nás', což přesně odpovídá evangeliu o vzkříšení mrtvé dívky a uzdravení ženy.

Sloka 2 cituje Mt 4,23 — Kristus 'každou nemoc uzdravoval' — a odráží Mt 9,35, tedy bezprostřední kontext dnešního evangelia o uzdravení krvácející ženy a vzkříšení dcery.

Sloka 4 odráží Mt 4,23–24 — Kristovo uzdravování nemocných; celá píseň líčí Ježíšovo pozemské působení plné milosrdenství 'zlým i dobrým', což odpovídá dnešnímu evangeliu o Kristově soucitu a uzdravující moci.

Sloky 1–2 popisují Kristovo kázání evangelia, konání divů a osvobozování z moci zla (odráží Mt 4,23–24), což rámuje dnešní evangelium o zázračném uzdravení a vzkříšení.

Motiv nové snubní smlouvy (sloky 3–4: 'dám zákon svůj v mysl vaši… vy lid můj vyvolený') odpovídá prvnímu čtení z Ozeáše o zasnoubení Hospodina s nevěrným lidem a vepsání zákona do srdce.

Sloka 12 cituje Jer 31,33 (zákon vepsaný do srdce) a sloky 11–14 rozvíjejí motiv nové smlouvy a obrácení, což koresponduje s prvním čtením z Ozeáše o zasnoubení Hospodina s lidem v milosrdenství a věrnosti.

Ústřední téma Božího milosrdenství (sloky 1–3) a výzva k napodobení Otcova slitování odpovídají prvnímu čtení o Hospodinově milosrdném zasnoubení i žalmu 'Milosrdný a milostivý je Hospodin'.

Sloka 2 představuje Krista jako 'lékaře milostného', který uzdravuje rány na duši i na těle (odráží Mt 9,12), což rezonuje s evangeliem o uzdravení krvácející ženy a vzkříšení dívky.

Motiv Božího navštívení a proměny smutku v radost (sloky 2, 6, 9) odpovídá dnešnímu evangeliu, kde Kristus proměňuje nářek pozůstalých v radost vzkříšení, i prvnímu čtení o Hospodinově milosrdném příklonu.

Sloka 1 odráží Žl 145,9 — 'Dobrotivý je Hospodin ke všem' — tedy antifonu dnešního responsoriálního žalmu; téma Boží dobroty a sebedarování odpovídá milosrdenství z prvního čtení.

Sloka 2 cituje Žl 103,3 — 'uzdravuje z nemocí' — a celá píseň rozvíjí Boží milosrdenství a odpuštění, což koresponduje s dnešním žalmem o milosrdném Hospodinu i s motivem uzdravení v evangeliu.

Sloka 1 odráží Žl 145,3–6, tedy dnešní responsoriální žalm o Boží velikosti; celková chvála Božích skutků a milosrdenství odpovídá antifonce 'Milosrdný a milostivý je Hospodin'.

Přímluvná píseň ke Kristu jako 'lékaři našich těl, duší' (odráží Mt 9,12) rezonuje s uzdravujícím motivem evangelia; charakter písně určené za nemocné však omezuje univerzální použití.