Parafráze Žalmu 100 přesně odpovídá dnešnímu responsoriálnímu žalmu ('on nás učinil, jsme ovce jeho pastvy'), proto by hrozilo dvojí zpívání téhož žalmu.

Sloka 5 cituje Lukáše 12,33-34 o pokladu v nebi a sloka 2 Lukáše 12,32 — přímé pokračování dnešního evangelia o chamtivém boháči; výzva ke štědrosti místo hromadění.

Podobenství o boháči a Lazarovi je paralelní varování před lakotou a skoupostí jako dnešní podobenství o hromadícím boháči.

Píseň o marnosti bohatství a evangelní chudobě sedí k dnešnímu evangeliu, ale je věnovaná sv. Františkovi, což ji mimo jeho svátek oslabuje.

Cituje Matouše 5,3 'blahoslavení chudí duchem, jejich je Boží království' — přesně dnešní verš před evangeliem.

Sloka 2 rozvíjí chudobu duchem jako nepřítomnost žádosti bohatství — spojuje dnešní aklamaci z Matouše 5,3 s varováním před chamtivostí.

Sloka 4 o marnosti získání celého světa při ztrátě duše přímo zrcadlí boháčovo 'čí bude to, co jsi nashromáždil'; nesení kříže odpovídá spiritualitě sv. Pavla od Kříže.

Sloka 1 odráží Žalm 100,3 o stvoření z Boží dobroty — souzní s dnešní antifonou 'Bůh nás učinil, a my mu náležíme'.

Chvála milosti připravené od věčnosti a odpuštění skrze zásluhy kříže odpovídá dnešnímu 'milostí jste spaseni' z listu Efesanům.

Sloka 2 odráží Efesanům 2,8-9 — spása jako čistý dar milosti bez lidských zásluh, jádro dnešního prvního čtení.

Sloka 3 odráží Efesanům 2,4-5 o Bohu, který nás milosrdně vzal na milost, když jsme byli mrtví pro hříchy.