Formulář
Sobota 29. týdne v mezidobí
mezidobíneplodný fíkovníkvýzva k obrácenívěž v Siloezabití Galilejcitrpělivý vinařKristovy daryKristovo tělozralost ve vířepravda v láscejednota vírynaděje v Boží milosrdenství
Direktář — Liturgické mezidobí
Ke mši používáme písně: mešní obecné: 512 ad. písně k Pánu Ježíši: 702, 707, 708, 709, 710, 711, 715, 717, 728 příležitostné: 904, 911, 917, 918 pro svůj obecnější charakter je možno používat i píseň 425 Při díkůvzdání po přijímání zpíváme děkovné písně označené M5: z odd. 701 ad., 813, 902, 903, 907, 908, 909, 927, 928, 929 a responsoriální žalmy děkovného charakteru, např.: 631, 632, 633, 644, 649, 651, 652, 653, 656, 658, 659, 672/3, 681, 685. OL též 784, 785, 788, 789 Na závěr zpíváme píseň aktuálně ze slavnosti, svátku či památky z předešlého či následujícího týdne pro kterou je v Kancionálu píseň, nebo např.: 905, 910 a zvl. 930.
Doporučené písně
Naléhavé pozvání přijít ke Kristu „dokud je čas“ velmi přesně vystihuje výzvu Evangelia k obrácení během času, který Bůh trpělivě poskytuje.
Shoda
91 %
pozvání ke KristuNejsvětější Srdce Ježíšovooltářjho hříchunaléhavost obráceníKristova krevnebeská slávasebeobětovánímisijní píseň
Obraz jednoho Kristova těla, jehož hlavou je Kristus, silně odpovídá Prvnímu čtení o jednotě údů, růstu ve víře a životě v pravdě a lásce.
Shoda
89 %
jednota Církvejedno tělo v Kristuvelekněžská modlitba za jednotusůl a světloinvokace Ducha SvatéhoodpuštěníCírkev jako domovbratrské společenství
Proklamace blízkého Božího království je spojena s naléhavou výzvou k obrácení, která tvoří jádro dnešního Evangelia o Galilejcích, věži v Siloe a neplodném fíkovníku.
Shoda
87 %
nebeské královstvíblízkostkairosproklamaceadventeschatologická bdělostantifona
Prosba, abychom poznali pravdu, rozeznali ji od bludu a podle ní jednali, přímo rozvíjí První čtení o životě podle pravdy v lásce a odmítání klamných nauk.
Shoda
82 %
Boží slovomluv Panerozlišovánípravda a bludduchovní slepotaBoží moudrostsvětlo v temnotěnaslouchání Bohu
Antifona o mnoha údech tvořících jedno tělo skrze jeden chléb konkrétně odráží První čtení o pevném spojení celého Kristova těla. Následující Magnificat přidává motiv Božího milosrdenství, ale jednota Církve je soustředěna především v antifoně.
Shoda
79 %
antifona k přijímáníMagnificatjeden chlébjedno těloeucharistická jednotakantikum Panny Mariezaslíbení Abrahámovimilosrdenství z pokolení na pokolenípovýšení ponížených
Sloka 1 prosí, aby kajícné slzy vedly k obrácení, čímž odpovídá naléhavosti Evangelia; sloka 3 navíc představuje Církev jako strážkyni pravdy, což navazuje na První čtení.
Shoda
76 %
mešní píseňeucharistická oběťreálná přítomnostslzy kajícnostisvaté přijímáníKristus jako dar Otciduchovní bojCírkev strážkyně pravdyvěčná odměnasestoupení z nebe
Sloka 5 zdůrazňuje jednotu v jednom Duchu a sloka 4 ratolesti nesoucí plody víry, lásky a naděje. Tím propojuje růst Kristova těla z Prvního čtení s požadavkem přinášet ovoce z Evangelia.
Shoda
74 %
mešní píseňeucharistieproměňovánívinný kmen a ratolestizkroušené srdcehostina Páněneodlučitelnost od Kristabožské ctnostistvoření a zjevení
Sloka 5 prosí o spojení věřících v jediném těle a o přemáhání zla dobrem, což rozvíjí První čtení o růstu Kristova těla v lásce.
Shoda
72 %
mešní píseňeucharistická oběťpřijímánízkroušené srdcestrom křížerajská manasebeobětováníjednota Církvesmírná oběť
Sloka 2 užívá obraz Boží setby přinášející hojnou úrodu, který volně souzní s fíkovníkem, od něhož se v Evangeliu očekává ovoce. Sloka 4 zároveň připomíná život proudící do těla Církve.
Shoda
70 %
mešní píseňeucharistický chlébúcta před oltářemkající prosbapodobenství o rozsévačiobětovánípřijímánítělo Církveposlánínebeský chléb
Píseň spojuje Boží dary s proměnou člověka v lásce a s budováním věřících v Boží příbytek. Tím volně navazuje na První čtení o rozmanitých darech, růstu a jednotě Kristova těla.
Shoda
68 %
Nejsvětější TrojiceBoží láska ke světuAbba OtčeDuch pravdyproměnění darůeucharistieživý chrámvtělenírozeslánípřebývání Boha v nás
Sloka 3 zdůrazňuje lásku přemáhající zlo a sloka 1 přítomnost Božího království. Tyto motivy podporují výzvu Prvního čtení žít v pravdě a lásce i evangelní rozhodnutí změnit život.
Shoda
65 %
učednictvípojď a vizBoží přátelstvíděti světlaspolečenství stolukrálovství mezi vámitvůrci pokojeláska přemáhající zlo
Sloka 1 má zřetelný kající ráz a sloka 2 představuje Krista jako rozsévače pravdy. Píseň tak volně spojuje evangelní obrácení s důrazem Prvního čtení na pravdu a duchovní růst.
Shoda
63 %
mešní píseňeucharistická přítomnostoběť na oltářikajícný úkonrozsévač pravdychléb a vínonebeská hostinazávěrečné požehnáníduchovní bojskrytý Kristus
Opakované oslovení Krista jako Pravdy a sloka 5 o něm jako úhelném kameni Církve odpovídají Prvnímu čtení o Kristu jako hlavě, v němž celé tělo roste.
Shoda
62 %
Kristus věčnýCesta Pravda ŽivotDobrý pastýřeucharistieúhelný kámenMaranathavtěleníkenozelitanická chválaPán dějinjubilejní chvalozpěv
Obraz Boha, který nedolomí nalomenou třtinu ani neuhasí doutnající knot, dobře vystihuje milosrdnou trpělivost vinaře z Evangelia, jenž dává neplodnému fíkovníku ještě čas.
Shoda
60 %
Boží věrnostpíseň o Služebníkudoutnající knotnalomená třtinastudně spásymilosrdenství k slabýmtouha po Bohunárody
Kajícné odevzdání Kristu a důvěra v jeho milost jsou přijatelnou odpovědí na evangelní výzvu k obrácení. Píseň však neobsahuje konkrétní obraz fíkovníku ani růstu Kristova těla.
Shoda
56 %
útěcha dušeosobní zbožnost k Ježíšiteologální ctnostinaprostá závislost na Kristuodevzdání při skonánívzkříšení tělamilostkajícnostkřížnaděje