Oslovení Krista jako štědrého kněze a velekněze vhodně doplňuje připomínku svatého Bruna jako kněze. Závěrečný obraz putování s Bohem souzní s prosbou, abychom kráčeli poznanou cestou spásy.

Sloka 3 zpívá o vykoupení Kristovou krví z věčné smrti, a tím silně odráží dnešní čtení o Kristu, který nás vykoupil z kletby Zákona. Opakované Kyrie zároveň vyjadřuje prosbu o osvobození od hříchu.

Kristus je oslavován jako kněz a Vykupitel, což se hodí k památce svatého kněze. Sloka 3 o vykoupení Kristovou krví rozvíjí dnešní zvěst z Gal 3,13–14, že Kristus vzal prokletí na sebe a přinesl požehnání národům.

Litanická prosba ke Kristu o smilování a odpuštění vin navazuje na vstupní antifonu: před Hospodinem nikdo neobstojí, ale u něho je odpuštění. Motiv vykoupení z věčné smrti připomíná osvobození, které přináší Kristus.

Litanická prosba ke Kristu s motivem putování 'Bůh před námi' ladí s výzvou vstupní antifony vyjít do země, kterou Bůh ukáže.

Kristus jako štědrý velekněz a Vykupitel, prosba o smilování — ladí se vstupní modlitbou o milosti jediného Vykupitele člověka.

Sloka 7 odráží Zj 7,9–10 — naplnění nebeského kůru, eschatologické společenství svatých. Litanická struktura s Kyrie a prosba o přímluvu Panny Marie doplňují slavnostní charakter dne.

Staročeská litanická píseň v sloce 3 vyznává ‚z věčné smrti vykoupil nás' prolitou krví (1Petr 1,18–19) a oslavuje Krista jako ‚štědrého kněze', jehož velekněžská oběť krve je ústředním motivem. Prosebný a uctivý tón ladí se slavnostním charakterem příležitosti.