Sloka 3 představuje Krista jako toho, kdo přijímá kající hříšníky, což těsně odpovídá dnešnímu evangeliu. Obraz milosrdného lékaře navíc zdůrazňuje, že Ježíš hříšníky přijímá, aby je uzdravil.

Litanie k Beránku Božímu s motivem dostiučiňující oběti, Kristova probodeného boku (sloka 5: 'ukaž mu své rány, ukaž bok proklaný') a přímluvné teologie Kristovy krve — přesně odpovídá svátku Předrahé Krve.

Kající litanie k Beránku Božímu s bohatou galerií biblických kajícníků: Magdaléna (sloka 6), kajícný lotr (sloka 7), Petr a Pavel (sloka 8). Kristus jako jediná oběť dostiučinění, lékař duše a přímluvce ukazující Otci své rány (sloka 5). Přesně odpovídá motivům odpuštění, milosrdenství a lítosti.

Sloka 2 explicitně vzývá Krista jako 'lékaře milostného, jenž sám léčil cele' a zmiňuje uzdravení ran způsobených ďáblem 'na duši, na těle' — přímý motiv Božského Lékaře uzdravujícího nemocné.

Sloka 5 cituje Jan 19,34 — Kristus ukazuje Otci 'bok proklaný' jako důvod milosrdenství. Obraz Beránka Božího, rán a přímluvné lásky Kristovy odpovídá reparačnímu a milosrdnému charakteru úcty k Srdci Ježíšovu.

Kristus jako Beránek Boží a 'lékař milostný, jenž sám léčil cele' uzdravující rány způsobené ďáblem 'na duši, na těle' — motiv Christus Medicus a přijetí kajících přímo odpovídá svátosti nemocných.