Píseň ke cti svatých pastýřů přímo cituje Jan 15,16 ('Ne vy mě, já vybral si vás') — dnešní antifonu k přijímání. Vstupní antifona z Ez 34 o pastýři se odráží v celé písni (Dobrý pastýř, ztracené ovce, Pán žní). Sloka 5 doslovně odpovídá antifonce k přijímání.

Píseň ke cti všech svatých — vzor svatosti, přímluvci, povolání ke svatosti. Sloka 2 odráží podobenství o rozsévači (Mt 13), blízké dnešnímu evangeliu o síti a učiteli vynášejícím nové i staré. Vhodná pro nezávaznou památku světce.

Sloka 6 cituje Jan 10,11.14 (Dobrý pastýř) — vstupní antifona z Ez 34. Kristologický chvalozpěv s tituly Cesta, Pravda, Život a eucharistickými motivy odpovídá pastýřskému a učitelskému rozměru sv. Petra Chryzologa.

Prosba 'Mluv, Pane' odpovídá aklamaci před evangeliem (Sk 16,14: 'Otevři naše srdce, abychom naslouchali slovům tvého Syna'). Motiv naslouchání Božímu slovu sedí k památce učitele církve — hlasatele vtěleného Slova.

Sloka 2 odráží podobenství o rozsévači (Mt 13,3-23), tematicky blízké dnešnímu evangeliu o podobenstvích. Mešní píseň pro mezidobí s motivem Božího slova jako setby proměňující poušť v úrodné pole.

Sloka 3 cituje podobenství o pšenici a koukolu (Mt 13,24-30), blízké dnešnímu evangeliu o síti oddělující dobré od zlého. Eschatologický motiv rozlišení spravedlivých a zlých při skonání věku přímo koresponduje s Mt 13,47-50.

Mešní píseň pro kteroukoliv dobu s eucharistickými motivy. Motiv rajské many a chleba života odpovídá pastýřskému tématu vstupní antifony; universální charakter vhodný pro mezidobí.

Sloka 3 odráží žalmovou tradici pozvedání slabých (Žl 113) — blízké responsoriálnímu žalmu 146. Boží svrchovanost nad stvořením a sklonění k člověku odpovídá motivu Boha-hrnčíře z Jer 18.

Mešní píseň s motivem naslouchání Božímu slovu (sloka 2) a Kristem jako Cestou, Pravdou a Životem (sloka 5). Vhodná pro mezidobí; motiv otevření srdce koresponduje s aklamací před evangeliem.

Mešní píseň pro kteroukoliv dobu. Sloka 6 odráží Jan 10,11 (pastýřský motiv stádce) — vstupní antifona z Ez 34 o pastýři. Pokorná adorace a eucharistický rozměr doplňují den.

Mešní píseň s motivem Boží svrchovanosti (sloka 2) a Církve jako strážkyně pravdy (sloka 3) — odpovídá titulu učitele církve. Universální charakter pro mezidobí.

Aklamace Kristovy svrchované vlády. Kristologický rozměr odpovídá vstupní antifoně (Ez 34: 'Já, Hospodin, budu jejich Bůh') — Kristus jako svrchovaný Pán a pastýř.

Píseň ke cti svatých s motivem povolání 'Pojď za mnou' a Božího slova jako světla. Sloka 2 ('Slovo jako meč, chléb a sůl, důl moudrosti') sedí k učiteli církve, ale zaměření na evangelní rady a řeholní život neodpovídá biskupovi.

Sloka 2 odráží podobenství o rozsévači (símě pravdy do lánů světa), blízké Mt 13. Píseň je však určena apoštolům — sv. Petr Chryzolog není apoštol, použití je okrajové.

Poutní a misijní píseň s motivem Božího Slova jako světla pro každý národ (sloka 1) — odpovídá titulu hlasatele vtěleného Slova. Universální charakter vhodný pro mezidobí.